Psychologia spoleczna Sesja

Bezwiedny egotyzm

wzrost atrakcyjności innego człowieka, dzięki skojarzeniu go z naszym ja, ma charakter nieświadomy (np. podobieństwo nazwisk, dat urodzenia)

Mimikra

naśladowanie innych ludzi (tzw. efekt kameleona)

zakochanie

namiętność psychiczna i fizyczna, idealizacja

romantyczne początki

przewidywalność, zaufanie, wiara w przywiązanie partnera i dobre intencje

miłość kompletna

empatia (przyjmowanie cudzego punktu widzenia, emocjonalnego współbrzmienia)

miłość przyjacielska

problem powstrzymywania spadku intymności (pułapka dobroczynności, bezkonfliktowości, obowiązku i sprawiedliwości)

związek pusty

ważne mechanizmy zabezpieczenia zaangażowania (zaangażowanie jest decyzją, którą można zmienić)

Eros

miłość namiętna, opisywana jako miłość od pierwszego wejrzenia, fizyczna potrzeba bliskości, wzajemna idealizacja

Storge

miłość romantyczna, stabilna, wysoki poziom intymności, zorientowana na przyjaźń

Ludus

miłość traktowana jako gra, skupia się na czerpaniu przyjemności

Agape

podtyp powstały z połączenia Eros i Storge, miłość altruistyczna, zdolność do poświęceń, zawiera wysokie nasilenie wszystkich składników miłości

Mania

podtyp powstały z połączenia Eros i Ludus, obsesyjna miłość wyrażana poprzez chęć kontroli

Pragma

podtyp powstały z połączenia Storge i Ludus, racjonalna strona miłości, świadomy wybór partnera z uwzględnieniem jego zalet i wad, przeżywanie jej nie jest uwarunkowane składnikami miłości, brak porywów, ale i rozczarowań

Tożsamość seksualna

pociąg seksualny do osób określonej płci, bez względu na płeć lub brak pociągu seksualnego.

Tożsamość płciowa

przeżywanie własnej płci, ekspresja własnej płci

Tożsamość romantyczna

czy w ogóle i z kim chcemy budować związek

Heteronormatywność

uznanie cispłciowości (utożsamianie się z płcią biologiczną) i heteroseksualności za preferowany wariant tożsamości płciowej, seksualnej i romantycznej. Założenie, że jest to lepsze i uznawane za normę.

Nieheteronormatywność

uznanie różnorodności i równorzędności wszystkich wariantów seksualnych, romantycznych i płciowych. Cechy biologiczne są ważne, ale nie są wystarczające, żeby opisywać człowieka.

GSRD

różnorodność płciowa, seksualna i romantyczna (+ heteroseksualność niewpisująca się w heteronormatywność jako model, np. osoby mające fetysze, czy uprawiające BDSM).

dialog(reakcje na niezadowolenie)

reakcja aktywna i konstruktywna

lojalność (reakcje na niezadowolenie)

reakcja bierna i konstruktywna

zaniedbanie (reakcje na niezadowolenie)

reakcja bierna i destruktywna

wyjście (rekacje na niezadowolenie)

reakcja aktywna i destruktywna

etyka kolektywistyczna

lojalność i konformizm wobec wspólnoty

etyka autorytetu

respekt i uległość wobec autorytetu

czystość

kontrola popędów, godność

tradycyjne społeczeństwo

oparte na osobistych relacjach poszczególnych jednostek (jednostka służy wspólnocie).

społeczeństwo obywatelskie

dobrowolnym stowarzyszeniem wolnych jednostek połączonych zasadami (organizacje społeczne służą jednostce, bronią jej praw i interesów).

sprawiedliwość dystrybutywna

kryteria dobrego podziału dóbr

sprawiedliwość proceduralna

sposób dokonywania podziału, stopień kontroli nad procesem podziału dóbr

sprawiedliwość retrybutywna

dotycząca karania ludzi za postępki niemoralne i szkodliwe (proporcjonalne do oburzenia, jakie budzą)

normy spoleczne opisowe

jak postępuje większość, ich przestrzeganie jest korzystne

normy społeczne powinnościowe

co się powinno robić, co jest społecznie pożądane (aprobata lub dezaprobata innych — sankcje, a także satysfakcja z siebie lub poczucie winy — sumienie)

błąd ostateczny atrybucji

co się powinno robić, co jest społecznie pożądane (aprobata lub dezaprobata innych — sankcje, a także satysfakcja z siebie lub poczucie winy — sumienie)

zachowania między grupowe

izolacja, utrzymywanie dystansu, dyskryminacja, gorsze traktowanie wywołują negatywne skutki dla zdrowia, stres, obniżkę energii i są źródłem zagrożenia.

dehumanizacja

wykluczenie poza wspólnotę ludzką

tłumienie stereotypów - efekt sprężyny

skutek dostępności stereotypu, który chcemy stłumić (długi trening może mu zapobiec).

socjalizacja

nabywanie struktur umysłowych charakterystycznych dla społeczeństwa

prymowanie

poprzedzanie przetwarzania danych, wykonywania jakiejś czynności przez podmiot aktywizacją jakiejś jego struktury wiedzy, często dokonywane podprogow, bez świadomości podmiotu.

selektywność spostrzegania

zaktywizowane różne rodzaje wiedzy uwrażliwiają nas na odmienne rodzaje treści spostrzeganych sytuacji. Możemy pod ich wpływem nie zwrócić uwagi na istniejące bodźce, a także dostrzegać rzeczy, których nie ma.

interpretacja znaczenia

zrozumienie tego, co się dzieje wymaga jakiejś wiedzy, wieloznaczne dane mogą być podciągnięte pod jakiś schemat drogą asymilacji.

pamięć

schematy wpływają na zapamiętywanie danych (czasem na zasadzie zgodności tego co spostrzegamy ze schematem, czasem na zasadzie sprzeczności z nim).

błąd nadużycia schematu

przypominanie sobie danych, z którymi faktycznie człowiek się NIE zetknął, ale wywnioskował ze schematu.

efekt asymilacji

przesunięcie oceny w kierunku dodatnio związanym z kontekstem (dobry, bo w grupie cenionej).

ucieleśnienie

stany ciała osoby wydającej sądy wpływają na przetwarzanie przez nią informacji, kategoryzację obiektów; stany ciała są rodzajem kontekstu.

Efekt samej ekspozycji

im częściej spotykamy dany obiekt, tym bardziej go lubimy

heurystyka dostępności

ocena częstości, prawdopodobieństwa wystąpienia pewnych wydarzeń, zdarzenia łatwe w przypominaniu.

heurystyka zakotwiczenia

punktem wyjścia (kotwicą) łatwo dostępna liczba, potem dostosowanie do niej.

heurystyka reprezentatywności

ocena przynależności obiektu do kategorii na podstawie podobieństwa do typowych jej egzemplarzy, złudzenie mądrości wstecznej (na podstawie podobnych zdarzeń), „Ja to wiedziałem”.

heurystyka jako zastępniki

prostsza informacja zastępnikiem właściwej.

heurystyki jako adaptacje

przetarg między wysiłkiem a dokładnością — szybki i oszczędny sposób podejmowania decyzji.

zaufanie społeczne

pozytywny pogląd na naturę ludzką. Ludzie są szlachetni, uczciwi, współpracują, interesy są głównie zbieżne, intencjonalne działania innych przynoszą wyniki po naszej myśli.

w polsce niski poziom zaufania

przyczyną jest materializm (wyszliśmy z biedy), doświadczenia komunizmu, kolektywistyczna kultura, która tworzy bezpieczeństwo, ale niszczy zaufanie, bo ogranicza do kręgu „swoich”.

Nieufność napędza korupcję

skoro nie mogę Ci zaufać, muszę Cię kupić.

Cynizm

negatywny pogląd na naturę ludzką. Ludzie łatwo ulegają deprawacji pod wpływem władzy, są egoistyczni, leniwi i lekceważą zasady etyczne. Towarzyszą mu negatywne emocje, rywalizacja, materializm, mniejszy udział w wyborach, a także obniżenie dobrostanu.

Wiara w życie jako grę o sumie zerowej

interesy ludzi sprzeczne, wygrana jednego człowieka możliwa kosztem przegranej drugiego, porażka wynikiem tego, że ktoś coś zabrał i im biedniejszy kraj, tym silniejsze takie przekonanie.

autorytaryzm

tylko prawicowy, lewicowego nie ma. Autorytarna uległość, autorytarna agresja, skłonność do karania odmieńców, konwencjonalizm.

Kluczowym korelatem autorytaryzmu

lęk i poczucie zagrożenia, a świat jest niebezpieczny i uczciwi ludzie są zagrożeni.

Orientacja na dominację społeczną

nierówności uzasadnione i pożądane, hierarchiczny rys, lepsze grupy słusznie górują nad gorszymi, darwinizm społeczny, świat dżunglą.

Wiara w sprawiedliwość świata (Melvin Lerner)

podstawowe urojenie „Ludzie na ogół dostają to, na co sobie zasłużyli”, pomoc tylko niewinnej ofierze, jeśli jest niemożliwa, to źle myślimy o ofierze, „Sama jest sobie winna".

Paradoks

im większa niesprawiedliwość tym bardziej nasilone są te ideologie.