soru |
cevap |
öğrenmeye başla
|
|
|
|
|
öğrenmeye başla
|
|
listopad 1900, chata Gospodarza w Bronowicach (wieś pod Krakowem)
|
|
|
öğrenmeye başla
|
|
charakter realistyczny i satysyczny. Ta część służy charakterystyce bohaterów oraz zarysowaniu ich wzajemnych relacji oraz ukazaniu rozłamu społeczeństwa polskiego
|
|
|
öğrenmeye başla
|
|
charakter oniryczny i symboliczny. Akt II składa się ze spotkań uczestników wesela ze zjawami, ma to na celu pokazanie ich lęków, kompleksów, wad i pragnień
|
|
|
öğrenmeye başla
|
|
ma charakter realistyczno-symboliczny i skupił sie na tematyce narodowej. celem było ukazanie niemocy i marazmu Polaków niezdolnych do wspólnego działania na rzecz odzyskania niepodległości (chocholi taniec)
|
|
|
kro zaprosił duchy na wesele? öğrenmeye başla
|
|
Pan i pani młoda, za namową Poety
|
|
|
przebieg spotkania Marysi i Widma öğrenmeye başla
|
|
aluzja do ballady "Romantyczność". Widmo to dawny narzeczony Marysi, ta jednak go odepchnęła, gdy poczuła od niego zimno.
|
|
|
öğrenmeye başla
|
|
wewnętrzny dramat Marysi, która tęskni za dawnym narzeczonym, ale nie chce żyć przeszłością.
|
|
|
przebieg spotkania Dziennikarza i Stańczyka öğrenmeye başla
|
|
Stańczyk zachęcał Dziennikarza do działania, wyręczając mu "kadudeusz polski" symbolizujący odpowiedzialność za kierowanie narodową świadomością.
|
|
|
Symbolika spotkania dziennikarza ze stańczykiem öğrenmeye başla
|
|
Scena uosabia rozterki bohatera niepewnego co do wyboru własnej postawy, co przekładało się na zniechęcenie rodaków do zbrojnej walki o niepodległość.
|
|
|
Przebieg spotkania Poety i Rycerza öğrenmeye başla
|
|
Rycerz przypominał poecie o wielkiej przeszłości Polaków, mówił o sile i potędze Rzeczypospolitej. Pod koniec sceny poeta znalazł pod przyłbicą rycerza "śmierć, noc"
|
|
|
symbolika spotkania poety z rycerzem öğrenmeye başla
|
|
scena jest ilustracją lęków Poety, który chcąc stworzyć wielkie narodowe dzieło, jednocześnie czuł niemożność sprostania temu marzeniu.
|
|
|
przebieg spotkania Pana Młodego i Hetmana öğrenmeye başla
|
|
Bohaterowie nawzajem zarzucali sobie zdradę. Hetman wytykał Panu Młodemu, że żeniąc się z chłopką, zdradził stan szlachecki, a Pan Młody hetmanowi zdradę która doprowadziła do upadku Polski(spisek z Rosją w 1792)
|
|
|
symbolika spotkania Pana Młodego z Hetmanem öğrenmeye başla
|
|
rozterki Pana Młodego, niepewnego, czy żeniąc się z chłopką, postąpił właściwie, czy ludomania nie zastąpiła ważniejszej sprawy- wolności narodowej
|
|
|
przebieg spotkania Dziada z Upiorem öğrenmeye başla
|
|
Upiór wprosił się na wesele. Nie przeszkadzało mu to, że jest poplamiony krwią, bo uważał, że łatwo może się pozbyć widocznych śladów dokonanej rzezi "gębę umyć, suknię prać, nie będzie znać"
|
|
|
öğrenmeye başla
|
|
upiór reprezentował przywódcę Rabacji Galicyjskiej. Scena z nim przypomina o niezamkniętym konflikcie między chłopami, a inteligencją, który przekreślił szanse na wspólną walkę
|
|
|
przebieg spotkania Gospodarza z Wernyhorą öğrenmeye başla
|
|
Wernychora przybył z rozkazem powstania, nakazał Gospodarzowi zebrać wszystkich weselników do walki. Dał mu złoty róg
|
|
|
Symbolika spotkania Gospodarza z Wernyhorą öğrenmeye başla
|
|
Scena wyraża marzenie gospodarza o wspólnym niepodległościowym zrywie i jego nadzieję
|
|
|
öğrenmeye başla
|
|
symbol walki, znak czynu, ma poderwać ospałe społeczeństwo. Do walki nie dochodzi, bo gospodarz oddał róg Jaśkowi, który go gubi.
|
|
|
symbolika i występowanie złotej podkowy öğrenmeye başla
|
|
Koń Wernyhory tę podkowę zgubił, a gospodyni schowała ją do skrzyni. Podkowa symbolizuje szczęście zachowane na lepsze czasy
|
|
|
öğrenmeye başla
|
|
zjawa zaproszona na wesele, przedstawiciel dekadentyzmu
|
|
|
öğrenmeye başla
|
|
przedstawiciel Chłopstwa, jest porywczy i ma problem z alkoholem. Miał głębokie poczucie przynależności narodowej, był żywo zainteresowany polityką na lokalną i zagraniczą
|
|
|
öğrenmeye başla
|
|
symbol przywiązania do rzeczy błahych i materialnych. Ostrzeżenie by nie przekładać wartości prywatnych nad państwowe.
|
|
|
öğrenmeye başla
|
|
"miałeś chamie złoty róg, został ci się ino sznur" wypowiedziane przez chochoła
|
|
|
symbolika chochoła na początku dramatu öğrenmeye başla
|
|
to krzak bez życia otulony słomą na zimę. Oznacza uśpione wartości narodu. Na wiosnę się obudzi i latem rozkwitnie, co wyraża nadzieję na odzyskanie niepodległości.
|
|
|
öğrenmeye başla
|
|
szatański wodzirej, postać groteskowa i niepokojąca- uśpił i ubezwładnił weselników
|
|
|
öğrenmeye başla
|
|
"Wesele"-chocholi taniec. "Tango"-tango Edka i Eugeniusza. "Rozmowa mistrza Polikarpa ze śmiercią"-danse macabre. "Pan Tadeusz"-polonez-pojednanie narodowe, dbałość o tradycje, dobre zakończenie
|
|
|
öğrenmeye başla
|
|
koja jako siła chłopów, ale też ich prymitywność. Kosa może przypominać o rabacji galicyjskiej
|
|
|
Co utrudnia porozumienie między przedstawicielami różnych grup społecznych? öğrenmeye başla
|
|
"Wesele" i "Lalka"- poczucie wyższości wyższych klas oraz ich strach przed niższymi. Stereotypy. Brak zrozumienia rzeczywistości w jakiej żyją inne grupy społeczne
|
|
|
Rola chłopów i inteligencji w sprawie niepodległościowej öğrenmeye başla
|
|
"Rozdziobią nas kruki, wrony"- obraz powstania styczniowego, śmierć szlachcica powstańca z rąk ułanów i obrabowanie jego zwłok przez chłopa. Pokazane jest że elicie nie udało się przekonać chłopów do walki, ani zakończyć sporu między grupami
|
|
|
Sen o Polsce, czy sąd nad Polską? öğrenmeye başla
|
|
sen o polsce- gospodarz(optymistyczne patrzenie w przyszłość) i konrad z Dziadów III(próba zobaczenia przyszłości w małej improwizacji). Sąd nad Polską- chocholi taniec, dziady III-Wysocki porównuje naród polski do lawy. "lalka", "potop"
|
|
|
Symboliczne znaczenie widm i zjaw öğrenmeye başla
|
|
"wesele"- ukazanie lęków i marzeń bohaterów,"rozmowa mistrza polikarpa ze śmiercią"-symboliczne ukazanie śmierci-funkcja dydaktyczna "dziady cz II"-ostrzeżenie przed błędami, zamykającymi drogę do raju
|
|
|